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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于丹东白色拉伸膜生产厂家的问题，于是小编就整理了1个相关介绍丹东白色拉伸膜生产厂家的解答，让我们一起看看吧。

1. 在故事领域你最喜欢哪些故事？

在故事领域你最喜欢哪些故事？

　　首先，从传播形式上看，传得开的故事是我喜欢的故事。在以前纸媒时代，一篇故事能够和读者见面，让绝大多数读者喜欢，是很不容易的。我个人评定故事好恶的标准只有一个，即：能在民间口头上传得开的，就是我比较喜欢的好故事。当前，新媒体集中爆发，故事创作的门槛放宽，故事的受众更为广泛，想要发现一篇自己真心喜欢的故事，更加不容易了。不过，个人以为“传得开”这个标准还是不变的，只不过换了个说法，即：在新媒体上“转发多”的，应当还是比较容易被认可为好故事的。

　　其次，从内容上看，情节曲折的故事是我喜欢的故事。故事是情节文学，它是***、***剧本的核心，情节曲折生动的故事，更具有讲述性，更容易传得开，讨人喜欢。但曲折也是有个度的，如果一味追求曲折，导致离奇失真，这样的故事，自然不会讨人喜欢，其生命力也不会长久。

　　第三，从主题上看，弘扬***、鞭挞***丑恶的主旋律故事，是我喜欢的故事。或许我这样说，会有朋友不认同，以为是唱高调。但故事之所以长期以来只能苦苦支撑在文学殿堂的角落，究其原因，还是因为缺少有生命和灵魂的作品。因此追求故事主旋律这一主题，应当是每一个有责任、有担当的故事创作者必须把握和努力的方向。

　　说到这时，题主要的答案自然也就有了，在故事领域我喜欢故事就是：传得开、情节曲折、主题向上的故事。

　　以上仅为个人观点，欢迎喜欢故事创作、阅读的朋友多提意见，大家一起学习交流。

作为一个90年生的接近30岁的90后，我还是比较喜欢童话故事的。

为什么是童话故事？我觉得哈，要讲好一个好故事不容易，尤其是在字数不多，能够讲一个扣人心弦，令人为之动容并且富有哲理的好故事就更不容易。童话故事就是这样，麻雀虽小，五脏俱全，上至80岁老人，下至两三岁的孩童都可以听，受众面是如此的广。拿一篇我喜欢的安徒生童话的《海的女儿》为例，让你感受一下故事的奥妙：

世界上所有故事的剧情，总共有36种，从“36种剧情模式”的角度来看,《海的女儿》属于哪一种呢?答案是第22种:“为爱情牺牲一切”。

我们来细部分析一下《海的女儿》这个故事你就明白了。

在“目标”阶段:

美人鱼第一次见到王子时她还未成年,而且是第一次见到人类。如果你不清楚这样的感觉,反过来想就行了:还是个中学生的你,某天看到一只人鱼搁浅,偶然路过的你出手救了她,从此就义无反顾狂地爱上了人鱼公主。你觉得这样的爱,可信度多少?不能说完全没有,但且让我们严苛一点。这样的爱,在其他成年人的眼中,例如人鱼公主的父亲、母亲眼中,爱的可信度几乎为“0"。

紧接着是“努力”阶段:美人鱼去向巫婆请求一双人类的脚,巫婆前前后后一共提出了三个严苛的条件。

首先,巫婆要美人鱼拿她身上最珍贵的东西来换。美人鱼身上最珍贵的是她的嗓子,她的歌声非常优美,最后她用声音换来了一双人类的脚,但也意味着她从此将变成哑巴。如果是你,你愿意吗?拿你身上最珍贵的东西,来换得人鱼的尾巴,好让你有机会,可以到海里生活,并因此而接近人鱼公主?注意,是接近而已,不是停获芳心明。我个人是不愿意啦。但美人鱼呢,她答应了巫婆的第一个严苛条件嗯,愿意拿最珍贯的东西来换,美人鱼对王子的爱,从完全没有可信度,上升到30%

比较喜欢历史和科幻类，喜欢历史是因为个人爱好，中国灿烂的历史文明，以及存留的历史古迹和文化名城，都在记录先辈们的文明足迹，但又感受时间的魔力，目睹沧海桑田的变迁。

喜欢科幻类，更倾向于生命科学的畅想，源于从事的工作更多与生物制药相关。生物技术的发展，让我们跟深入探究生命的机理，更好的改造或者驾驭生命。但技术本身没有好坏，尤其是生物技术，评判一些技术发展的好坏并不在现在，而是未来的影响。

故事领域中，由于内容丰富，表现形式各异，每个人的兴趣方面也不同；每个人不同时期由于心境不同，着眼点也不同。就我本人来说，还是更喜欢民国时期的故事。这是因为这个历史时期风云变幻，极富思想和行为张力，留下了大量的史实和历史掌故。

随着新文化运动的兴起，思想解放运动风起云涌。无论是在北洋军阀统治时期，还是北伐和土地革命战争时期，都留下了数不清的故事，或振奋、或感人、或美妙、或凄婉。它们给历史以点缀，给人们以沉思。如发生在白山黑水的义勇军的故事，发生在江南水乡的新四军的故事等等。这些故事真实感人，激人向上，故事的传播不仅使人们喜闻乐见，而且在传播中弘扬了民族大义和传统价值观，使故事这种根植于民间的艺术形式起到了不可替代的作用。

事实上，无论什么内容，什么时期背景的故事，都因为有着自身的特点而有着广大的喜爱者。在新时期，如何利用故事这一形式为时代呐喊，为生活讴歌，是每一名故事领域的创作者所需要认真思考和勇于实践的。

《济公》

济公历史上真实存在的人物。他生于浙江台州，南宋绍兴十八年，（公元1148年）。他原名李修缘，法名道济。

话说济公当时还是有钱的公子哥，是天台临海都尉李文和的远房孙。但他却不爱金银珠宝，绫罗绸缎，偏爱这悲事、乱事、伤心事，“哪里不平，那哪里就有他。”

而济公这疯疯癫癫，打抱不平、扶危济困、除暴安良的形象，是来源另一位宝志的和尚。

“宝志俗姓朱，今江苏句容人。据《宝华山志》记载，东晋末，一朱姓妇女“闻古木鹰巢中儿啼，梯树得之，举为子。面方，莹澈如镜，手足皆鸟爪。”这个手脚长得似鸟爪的婴儿就是后来的僧人宝志。家人担心他日后不能正常生活，就在他7岁时，把他送到附近的道林寺出家，法名宝志。 他的怪异引起市民的极大兴趣，大家议论纷纷，称其为“志公”。齐武帝萧赜觉得他神神鬼鬼的，就以妖言惑众的名义，把他抓进了监狱。让人吃惊的是，他人虽在监狱，在大街上也能见到他。别人以为他越狱了，就到监狱里检察，发现他老老实实地蹲在牢里。更奇的是，一天晚上，他对狱卒说：“外面有人给我送来两车吃的，东西都放在金盆里，你去帮我拿过来吧。”狱卒以为他胡言，出门一看，果然停着两辆车子，食品都盛在金盆里，狱卒大骇。 史籍记载，宝志生于公元418年，卒于公元514年，活了***岁。据说他死时“尸体香软，形貌熙悦。”这很符合佛家的坐化之说。

到了南宋年间，民间艺术中出现一个衣衫不整，蓬头垢面，饮酒吃肉，口无遮拦，手拿破芭蕉扇，到处为弱小者打抱不平的济公形象。但在正史和僧传中，并无济公的资料，因此有学者说，济公的原形就是“志公”宝志。清末民初人蒋瑞藻在他的《花朝生笔记》中云：‘实则南宋初无是人，乃因六朝释宝志而讹传者也。’”

济公息人之诤，救人之命，深受大家喜爱。电视剧也有游本昌、陈浩民等多个版本。济公在世人心中是法力无边的神。但他们却是人，无论是电影和电视剧都是由人去扮演神这个角色。

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